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人格的修炼---浅谈成吉思汗做人之箴言
作者:未知    来源:未知   点击:    发布时间:2012-05-17 17:51:05

成吉思汗箴言正如《周易·系辞上》所说:“仁者见之谓之仁,智者见之为之智”。每当我读成吉思汗箴言里做人的格言警句时,心灵里就得到一次洗涤与进化,每一次对视都会使我对人生世界获得更丰富而全面的认识,一代天骄成吉思汗站在人类思想的巅峰,为我们撒播智慧和心灵的种子,使人格趋于完美,至今仍然闪耀着真理的光辉,值得我们从中汲取智慧、力量和勇气。在这里我愿意和专家学者共同探讨成吉思汗箴言里关于怎样做人的道理。

一、若想治身,必先修心,责人之前,必先责己。若能节制贪婪之心,可望必家致富;若能分清是非曲直,可谓贤者。

做人要懂得如何用言行举止去展示一个完整的自我。一个人的人格魅力是你荣辱一生的资本,而修养与品质则是你一生最珍贵的财富积累。战国··孟轲《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”强调做任何事要遵循一定的法则。从现实意义来讲,对于国家,必须遵循依法治国,推进法治建设,才能更好地构建社会主义和谐社会,对于每个人,必须严格要求自己,遵循行为规范准则,才能更好地塑造人生。

人生如同舞台,每一个细节都会被身边的人们所关注。一个刚刚跨进社会的人因为处世经验还很短浅,自然还能保留纯洁天真的本性。而历尽了人间艰难险阻的人,经验积累比较多,城府也就比较深。在这个大舞台上,涉世深的人由成功和失败中积累的经验帮助人们应酬着社会出现的种种问题。吸取教训可以是正面的,也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验,品格便逐渐发生质的变化。太讲究练达和圆通,就会失去本性,变成一个老奸巨猾不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目,一切事物都是相对的、在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈,你死我活的情况下,多些真情,多些真诚,多些朴实,是很可贵的。做人首先要修心,用“心”和他人交往,懂得给他人架一云梯也是在为自己架设更理想的通道。有时,你的朋友因为虚荣而冒犯了你,有的时候你的老友因为自身的利益而侵害了你的部分利益,甚至令你难堪,很多让你意想不到的事情都会发生在你的生活里,你要摆正自己。做人更要真诚,每个人都有自己的梦想,让梦走进真实的社会活动中,需要一份执着的精神,而这种精神最基本的条件便是真诚。朋友需要你的真诚、领导需要你的真诚、爱情需要你的真诚。可以说,我们的社会活动与日常生活都离不开真诚二字。以真诚换取他人的真心是你博得他人信任的重要方式。在生活里真心对待每一位走进你的人,珍惜这个一生只有几千万个机遇才能够让你与他相遇或擦肩而过的良机,要诚实地与人为伍,且不可以谎言骗取他人的信任。

古人在培养道德品质方面是十分讲究的,如“君子博学而日参省乎己”;“择其善者而从之,其不善者而改之等。

北宋著名政治家、文学家范仲淹非常重视自身品德修养“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,充分表现了范仲淹忧国忧民、以天下为己任的政治抱负与虽处逆境仍不计个人得失、昂扬奋进的精神风貌。无论由朝官到地方官,抑或由地方官到朝官再到地方官,他都力图刷新政治,积极进取,在治军治民上均卓有建树。古有正直无私、胸怀广阔“祁奚荐贤”的故事。有德行的人称赞祁奚,说他能推举仇人,不算是诌媚;拥立儿子,不是出于偏爱;推荐直属的下级,不是为了袒护。晋悼公三番五次征求意见,正是对祁奚人品的高度信任。仇人解狐得到推荐,难道是祁奚刻意讨好献媚吗?让儿子接任,副职之子辅佐,难道不怕授人以结党营私的话柄吗?唯有有德行的人才能举荐和他相类的人,可谓贤者。做人更要养德。古人云:“德为功之母,百功德为先”,“功自德中来,德是功之本”。“养德”的方法有很多种,助困养德;以俭养德;以廉养德;我认为读书养德对我们所有的人都适应,因为读一本好书就好像与道德高尚的人交谈。象由心生,德自心起,自省是最好的养德方式。《论语》三则中司马牛向孔子请教君子之道。子曰:“君子不忧不惧。”司马牛问:“不忧不惧,斯谓之君子乎?”子答:“内省不疚,夫何忧何惧?”意思是说能够自我反省又不内疚的人,有什么忧虑和畏惧呢?我以为自省就是清心,使自己始终保持一颗清洁明净的心,始终保持一颗平常淡泊的心。内心清净,自会事来则应,事去则无,既不为情境所动,也决不痴迷执着、耿耿于怀。在物欲横流的年代里,养正气说来容易,做起来有困难,但我们要不做坏事,最低标准的做一个好人,从自我做起扬正气。

二、与其谈论他人事非,不如反省自己过错。说话时要想一下,这样说妥当吗?要知道无论是认真的说出来或者开玩笑地说出去,话再也收不回来了。

孔子讲“君子坦荡荡,小人常戚戚”。 具有高尚品德的人总是心胸坦荡,而小人则私欲缠身,为自己的得失精打细算。更令人讨厌的是小人的强项是背后议论人,三五一伙,四六一堆,把是变为非,把正变为反,把纯正透明的人际关系搅成了一潭泥水。孔子讲的“君子”与“小人”之别应该是做什么样的人的大问题。事实证明:一个人要成大事,信守君子之道,把做人摆在第一位,是至关重要的。因为,只有做好人才能做好事,成大事,否则即使你偶尔有收获,也是不成什么大气候的。一个人缺乏知识,一定是嘴尖皮厚腹中空,只有不断的学习和实践,才是成功最重要的资本。

有的人遇到有利可图的事,就削尖脑袋往里钻,贪一点便宜保持人格高尚的人不应为个人利益去争逐。尤其是有机会把握权力,掌握金钱,却依然保持高洁,即所谓“富贵不能淫”。权势名利是现实生活中必然遇到的,有人格、有原则的人才可能出污泥而不染;也只有保持自己的人格,才耻于机巧权谋的运用,而视权势如浮云。

谁都知道好文章是改出来的。那么好品德呢,自然也是修养出来的。无论是修改还是修养,都是一个不断否定不断内省的过程。这个过程实际上就是承认过错改正过错的过程。就是放弃偏见和利益的恰到好处。我们知道,承认错过需要很大的勇气。赵国良将廉颇“负荆请罪”就很有启发意义。

下面讲一个周处改过自新的故事。周处是西晋时期的著名将领,年轻时凭借力气大,会武功,横行霸道,成为人们痛恨的一大祸害。周处看到乡邻们整天愁眉不展,感到很奇怪,就问道:“现今风调雨顺,粮食丰足,为什么还不快乐呢?”乡邻们叹息说:“三害未除,有什么可高兴的!”周处追问道:“哪三害?”乡邻们坦言相告:“南山有白额猛虎,长桥下有巨蛟,加上你,就是三害了。”周处听完,拍着胸脯说:“我有办法除掉它们。”于是,他进山射杀猛虎,又下水与巨蛟搏斗。人们见他过了三天三夜还没回来,以为他已经死去,无不拍手称快。周处杀死巨蛟回到乡里,得知乡亲们都在庆贺他死,才知道乡亲们厌恶他到何等地步于是感到十分羞愧。他到吴国找到了陆机,陆机告诉他,只要有志向,就一定会成功的,周处决定痛改前非。终于成为一个德才兼备的国家栋梁之才。

人非圣贤孰能无过。错而能改善莫大焉。

三、与其悲叹自己的命运,不如相信自己的力量。在我的力量还不足的时候,我就得忍让,违心的忍让!先把自己的翅膀练硬,那时即使有风有雨也挡不住我往高处飞翔!

在这里我说个小事例:单位搬入了新的场所,经常有打扫卫生和整理房间的人,她们有人口渴,到我的办公室要水喝,我热情地接待了她,并亲自倒给她,言语间她很沮丧悲观地说:我们与你们不同,是要饭吃的人,讨口热水都不容易被人接受。我说:我们只是维持生存的方式不同,工作的性质有别,其他的没有什么区别的。通过这件小事情,让我深感到与其自怨怨人,不如奋发向上,行行出状元。所以给自己一点自信,成功的道路靠自己闯,美好的前途来自于自强自立,用自我的努力找到属于你的自尊。只有使自己自卑的心灵自信起来,弯曲的身躯才能挺直;只有使自己懦弱的体魄健壮起来,束缚的脚步才能迈开;只有使自己狭隘的心胸开阔起来,短视的眼光才能放远;只有使自己愚昧的头脑聪明起来,愚昧的幻想才能抛弃!

我们知道《史记》是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的千古绝唱。司马迁之所以永垂不朽,就在于它能够战胜自己!俗话说真理和谬误之间只差一步,伟大与渺小之间又能相差几步呢? “最大的敌人就是你自己。”无论谁一生中都有成功、失败、快乐、悲伤、离别、团聚……谁学会了在逆境中去积极的面对人生,谁就学会了自立,懂得了自强。历史上韩信甘愿忍受胯下之辱,勾践卧薪尝胆,司马迁在宫刑之后,忍辱负重,苟且偷生,为了其父司马谈编订史书的遗志,为了《春秋》“别嫌疑,明是非,定犹豫”的精神,为了史家“述往事以思来者”的职责,即使是“虽累百世,垢弥甚耳!”“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”在所不顾。因为在他的心目中,还有什么比完成《史记》这部鸿篇巨著更重要呢? 荀子《劝学篇》中“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”形象的说明只要坚持不懈的努力,即使再难的事情也可以做到。

四、虽有风雪,也不失约;虽遇大雨,也不误期。 宁可折断骨头,也不可背弃信义。

文天祥在《过零丁洋》一诗中曾不无感慨的写到:辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。从他的反思中,我们不难看出,在荒凉冷落的战争环境里,面对国家民族的灾难,个人坎坷的经历,诗人万般痛苦,备受煎熬。最让他揪心的不是文天祥监狱中三年。而是女儿柳娘的来信,从来信中,文天祥得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是暗示他:只要投降,家人即可团聚。文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。”正是因为“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”的理念早已如血似肉与他的生命融为一体了,他才能发出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱!纵然在临刑之际,他都始终保持着高尚的民族气节。执着的向南方跪拜,说:“我的事情完结了,心中无愧了!”引颈就刑,从容就义。因此做人要有做人的气节,要公正严明不背弃信义。

五、与长者相处时,长者未发问,不应发言。长者发问以后,才应做适当的回答。 爱护邻人如同爱护自己,人人须互敬互爱,包括尊重老人和穷人。

在现实中要准确地界定自己与他人、与邻里、与同事、与领导的诸多关系,还要找好自己的人生定位,在思想和行为方式构筑一个尺点,来彰显你个人的魅力与风采。子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 具体地说就是“不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好”(《文中子·魏相》)。三国时的刘备是礼貌待人的典范,他仰慕诸葛亮的才能,便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再,再而三,诸葛亮才答应。《论语·子罕》载:孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时,即使这些人年轻,孔子必定站起来。行过别人面前时,一定快步走过,以示敬意。人只有活在互相尊重的氛围之中,才能感受到恩爱。父母之恩天高地厚,夫妻之爱天久地长。常怀报恩之心,常做感恩之事。《礼记》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”。中国是礼仪之邦,没有比忘恩负义、无尊无长更伤仁德。孔子说:“以德报德,则民有所劝”;“以怨报德,则刑戮之民也。然“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”礼貌待人就是处处合乎礼仪规范。孔子说:“君子不重则不威,学则不固”(《论语·学而》)。在公众场合举止不可轻浮,应该庄重、谨慎而又从容,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》),说话要视具体情况,当说则说,当默则默。孔子说:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言”(《论语·卫灵公》),说的就是这个道理。

在成吉思汗箴言里鞭策怎样做人的句子有很多,给人们留下的做人与成事之道是取之不尽用之不竭的,这无穷的智慧,也许正是成吉思汗叱咤风云的主要原因。最后以《明旸老和尚看守山门十二不》作为文章的结尾,“不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不凌欺、不居功、不卸责、不徇情、不背理”以此共勉。

 

作者:肖建华,元上都历史文化研究会理事。供职于锡林郭勒盟群众艺术馆,文化遗产研究专业人员,有多篇论述见诸区内外报刊和元上都文化网。

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