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蒙元时代灿烂的上都文化展示谈
作者:未知    来源:未知   点击:    发布时间:2012-05-17 17:48:03

中华文明在13—14世纪呈现出多元一统和谐发展的局面。元王朝辽阔疆域的大一统和多民族共融,为多元文化的和谐发展提供了前所未有的广阔空间,为中华文明注入了强劲活力,造就了灿烂的元上都历史文化。上都作为元王朝的百年帝都,成为令世界瞩目的政治文化中心,形成的上都文化在中华文化史上有着重要地位!
  • 上都文化展示:

(1)元上都原址模拟图沙盘。

(2)大安阁模拟图。这是上都皇城的正殿,是皇帝办理朝政大事的地方。忽必烈等元王朝的六个皇帝在此举办隆重的即位大典。1260年忽必烈在开平忽里勒台登上大汗皇位

蒙哥汗率领大军南征伐宋,不幸军中病亡。留守和林的幼弟阿里不哥筹谋称帝。忽必烈总领东路军攻伐鄂州,知情况紧急,立即返回燕京和开平。1260年三月,忽必烈在开平召开了选举大汗的忽里勒台。诸王合丹(窝阔台汗第六子)、阿只吉(察合台曾孙)等率西路诸王,塔察尔、也先哥(成吉思汗弟哈撒尔之子)、忽剌忽尔(成吉思汗弟合赤温之孙)、爪都(成吉思汗弟别勒古台之孙)率东道诸王皆来会。诸王拥戴,忽必烈正式即大汗之位。玛玛、赵璧、和董文炳为燕京路宣抚使、王文统为平章政事、廉希宪为右丞,张文谦为左丞,立十路宣抚使,初立了元王朝的政局。

大安阁是上都的主要宫殿。“大安阁,上京大内也。”是皇帝登极问政之所。世祖至元三年(1266年)十二月,拆迁宋朝汴京的熙者阁仿建。“大安御阁势岩亭,华阙中天壮上京,虹绕金堤清浪细,龙蟠粉蝶翠风平。众星拱北乾坤大,万国朝元日月明。分署玉堂清似水,萧韶时听凤凰声。”(见周伯琦《志》63)
? 大安阁为三层,阁位与平座,叠层为四。“构高二百二十有二尺,广四十六步有奇)从则如之。虽四隅阙角,其方数行,余于中下断鳌为柱者,五十有二,居中阁位与东西耳。构九楹,中为楹者五,每楹尺二十有四,其耳为楹者各二,共长七丈有二尺。上下作五檐覆压。其檐长二丈五尺,所以蔽云日月而却风雨也。”大安阁曾气马克、波罗惊叹不已。《马克·波罗游记》中说:“和烈汗在都城用大理石和(其它)石头建造了一主坐宏大的宫殿,大厅和层间涂上了黄金,然后用各种各样的鸟兽和花卉图案加以装饰,精美绝伦,巧夺天工,让人叹为观止。”

(3)孔庙模拟图。建开平城即建有孔庙,1267年又重修扩建,孔庙与上都同在,并一直享有皇家祭祀。1331年元文宗,1336年元顺帝两次为孔庙赐碑。至元11年,1274年,上都制作孔子等十位哲人象供奉。

(4)帝师寺模拟图。八思巴为一代释教禅师,被元世祖忽必烈拜为帝师,在他主持下创制了蒙古新字。1279年八思巴去世,朝廷诏郡县建庙通祀。1324年泰定元年朝廷又将11个八思巴绘像颁发各省,命据此制作朔像加以奉拜。

(5)奎章阁(宣文阁)至顺年间(1330—1332)文宗建奎章阁于大内。陈列珍玩,储藏书籍,汇集学者文士,成为学术艺术的殿堂。

(6)上都司天台模拟图。上都司天台是当时一流天文科研机构,浑天仪、方位仪、天象仪、地球仪、计时仪、简仪等设备具全。还有台长扎马鲁丁的《万年历》,郭守敬的《授时历》,都很先进。公元十三、十四世纪之间显赫百年的元帝国的上都,不仅是具有深远世界影响的大都市,而且在天文学研究方面有着令世界瞩目的成就。上都司天台亦称回回司天台、北司天台,汇集中外顶尖天文学家用精密尖端的天文仪器,观测星辰变化预言天文祸福,成为具有世界影响的天文科研机构。?
  据史料记载,元世祖忽必烈建国之初即向各地征召科技人才。在伊尔汗国执政的旭烈兀汗派遣波斯马拉盖城的天文学家扎马鲁丁来到上都。至元四年(1267年)扎马鲁丁撰进《万年历》并创造了七件"西域仪象"。《元史·百官志六》说:"世祖在潜邸时,有旨征回回学者札马鲁丁等以其艺进,未有官署。"到了至元四年(公元1267年),《元史·历志二》记载,"西域札马鲁丁,撰进《万年历》世祖稍颁行之。"到了至元八年(公元1271年),《元史·世祖本纪》记载:"该回回司天台官署,以札马鲁丁点。"札马鲁丁成为上都司天台的首任天文台长。《元史·百官志六》记载,至元八年(公元1271年)即建国号为大元的当年,"以上都承应阙宫,增置行司天监"。?
  以上史料确认,上都司天台(即回回司天台、北司天台)成立于至元八年,公元1271年,地点在上都的承应阙宫。
  承应阙宫据陆思贤等学者考证应在上都宫城北墙中段。在元上都宫城的北墙中段,与墙体结合在一起,有一组阙式建筑台基遗址,凸出于墙体的内侧,平面略作兀形,可分东阙、西阙,中央平台与墙体联为一体,按照现存北京故宫双阙拱卫午门的建制,中央平台是用来观测正午上中天时的太阳的。"(见陆思贤《关于元上都宫城北墙中段的阙式建筑台基》)。

(7)御天门模拟图。御天门是宣告皇帝诏书之地。到此门百官下马,只有皇帝可以骑马或乘辇入内。

(8)忽必烈接见马克、波罗。马可. 波罗1254年出生于意大利古老的商业城市威尼斯的一个商人家庭。他的父亲尼科罗和叔父马太奥都是意大利威尼斯的商人,因经商的缘故去过欧亚许多国家和地方,经历和见识比较广,曾于1260年前来中国经商和旅行,并有幸得到忽必烈的接见。1269年兄弟二人受忽必烈之命出使欧洲,顺路回到家乡威尼斯。两年后他们带着17岁的马可. 波罗返回元朝复命,带来罗马教皇格里哥利写给忽必烈的亲笔信。从此,马可.波罗开始了对中国的旅行。1272年,马可.波罗跟随父亲、叔父一行三人来中国觐见蒙古大汗忽必烈。他们历经千难万险,用了三年的时间,行程程3万里,沿着古丝绸之路,从威尼斯出发途经耶路撒冷、大马士革、巴格达,路过印度北、克什米尔、西藏,越过帕米尔高原,经过南疆,到甘肃、宁夏,越过祁连山、进入蒙古高原的西部,遇到蒙古部落后被护送到元上都受到忽必烈的接见。
  在上都城,当时已六十多岁的元世祖忽必烈在大安阁隆重地接见了马可.波罗一行。书中描述“忽必烈可汗坐在高而美妙的宝座上。他是一个年龄难猜而已过六十岁的强壮大汉。也是一个非常聪明但有时也很残酷的出众元首和军事天才,不愧为成吉思汗的后裔。他细长的胡子朝下,下巴一簇胡子;穿着一件白色长袍,戴着一顶朴素的黑帽”。从此马可.波罗取得了忽必烈的信任,并留在忽必烈的身边供职。他很快学会了汉语和蒙语,为忽必烈讲述西方和沿途见闻,并为元廷出谋划策。他先后在中国生活了17年,还被任命为扬州刺使三年之久。并多次作为钦差大臣奔赴各地,还经常奉忽必烈之命巡视各省和出使外国,深得忽必烈的信任。

 

2、民俗成果:

(1)扎马宴又译作质孙宴,质孙,"一色衣也"。扎马马宴属宫廷盛大燕飨。周伯琦《近光集》记载:"国家之制,乘舆北幸上京,岁以六月吉日,命宿卫大臣及近侍,服所赐质孙珠翠金宝衣冠腰带,盛饰名马。清晨自城外各持采仗,列队驰入禁中,于是上盛服御殿临观,乃大张宴为乐。惟宗王、戚里、宿卫大臣前列行酒,余各以所职叙坐合饮。诸坊奏大乐,陈百戏,如是诸凡三日而罢。其佩服日一易;太宜用羊二千,马三匹,他费称是,名之曰质孙宴。"质孙宴一般于每年阴历六月的良辰吉日举行。出席宴会的人都要身穿由皇帝颁赐、工匠专制的特定的衣冠,称之为"质孙服"(意为一色服)。凡勋戚、大臣、近侍等,皆有其服,冬夏之服有别,精粗之制上下不同,均为汗所赐。每日一种颜色,一日一换,颜色一致。天子之质孙冬有十一等,夏有十五等;百官的质孙服,冬有九等,夏有十四等。根据蒙古族崇九尚白的习俗,质孙服的颜色应为白、黄和蓝等色。届时出席者皆着珠翠金宝衣冠腰带,妆饰马匹。按规矩,清晨自城外各持采仗,列队驰入皇城大内,继而大排延宴。宴会时,按贵贱亲疏的次序各就其位,皇帝盛装亲临。席间,宫中乐队奏大乐、陈百戏,如此君臣狂饮三日方散。《口北、三厅志、诈马行》一文中记载产所必烈在上都城举行扎马宴时的情景:"大宴三日酣群宗,万羊脔灸万瓮;九州水陆千宫供,曼延角抵呈巧雄;紫衣妙舞衣细蜂,钧天合奏春融融。" 

 扎马宴的盛况诗人这样描述"午转星河影,歌腾陆海涛。齐声才起和,顿足复分曹。急管催瑶席,繁弦压紫槽。"质孙宴上,主要菜肴是羊,用酒很多。除美酒肥羊外,还要上蒙古宫廷名肴一八珍:元玉浆(马奶)、紫驼蹄(驼掌)、糜鹿脯、鼾肉、熊掌、飞龙汤、白蘑、黄羊腿等。忽必烈一般在上都城的失剌斡耳朵(棕毛殿)举行许马宴,宴会上把马奶盛在金碗里赏赐群臣。

(2)游皇城是上都每年举行的大型庆典游乐活动。

(3)上都宫廷歌舞。元宫廷乐曲:白翎雀。元宫廷歌舞:十六天魔舞。

(4)萨满教活动(器具):祭天祁福攘灾。

 

3、锡林郭勒草原历史上著名战役

(1)乌珠穆沁北境合阑真沙陀之战

十三世纪初草原处于群雄争霸之期,当时王罕和扎木合都有超过成吉思汗的实力。扎木合联合王罕之子桑昆企图剿灭成吉思汗,在乌珠穆沁北境合阑真沙陀一带经历了一场惨烈的战争。

那是发生在1203年的故事。王罕之子桑昆谎称答应联姻,企图谋杀成吉思汗。幸亏齐失里黑和巴代报信,为成吉思汗赢得了时间。成吉思汗立即召集部众,经卯温都尔山,转移到合阑真沙陀集结。扎木合、王罕联军追来,在合谰真沙陀两军进行了战略决战。王罕以只儿斤人作先锋,其次是土绵土别干人的军队,再后是斡栾董合亦惕的勇士们和豁里失列门率领的王罕护卫军组成了四个梯队,最后由王罕亲率大军压阵。成吉思汗方由忙忽的首领威达尔和兀鲁兀的首领术赤台整队迎战。兀鲁兀和忙忽两族颇能厮杀,从小在刀枪里混惯。混战中威达尔被刺伤坠马,忙忽人赶忙将他救起,术赤台则率兀鲁兀人力战,白刃血战达到到难分难解的地步。桑昆受箭伤被救,窝阔台也重伤走散。史书上说,这次著名的合阑真沙陀之战是成吉思汗一生经历的最艰苦的战斗!从此,成吉思汗和草原上与他争雄的势力进入战略相持阶段。经过休整增强实力,最后彻底打败了王罕和扎木合!

(2)成吉思汗1211年伐金攻陷桓州、昌州

1211年成吉思汗在克鲁伦河畔举行誓师仪式,率复仇大军伐金,分兵两路南下。东路军由成吉思汗及四子拖雷统帅,以者别为先锋,耶律阿海为先导。七月者别攻取乌杀堡,守将独吉思忠遭撤职。由参知政事完颜承裕主持军务。汗军又连克昌州(今太扑寺旗九连城)和桓州(今蓝旗北侍郎城)。史书记载:“下金桓州,得其监马几万匹,分属诸军,军势大振。”在野狐岭鏖战30万金军,由木华黎率敢死队先攻,成吉思汗指挥大军继进,大败金军。金军自此锐气尽失!4、文化典籍和音响制品

(1)蒙文历史文献

  1. 《蒙古秘史》又称《元朝秘史》,是一部蒙古族最古老的历史文学典籍。原书用畏吾尔体蒙古文写成。作者不详,原文散失。保存下来的为用汉字音写的蒙古语本店《蒙古秘史》。成书大约在十三世纪中期。
  2. 《白史》原名《十善福经白史》,是一部用蒙文写成的中世纪蒙古史书。记载了忽必烈汗崇尚佛教后所制定的政教并行制度的一部典章性著作。
  3. 《阿勒坦汗传》原名为《天圣阿勒坦汗善行传记》。成书大约于1607年。传记以抄本的形式存在,收藏于内蒙古社会科学院图书馆。
  4. 《黄金史纲》全称《诸汗源流黄金史纲》,大约成书在17世纪初,作者佚名。是一部简明的明代蒙古史缩影。《黄金史纲》原是抄本流传,1782年俄国耶里格曾获得一部摘要抄本,今藏于列宁格勒东方研究所图书馆。1858年贡布耶夫版、1925年北京版、1940年张家口版,《黄金史纲》多次出版,1955年英国学者鲍登将《黄金史纲》译成英文。
  5. 《黄史》原名《古代蒙古汗统大黄史》。苏俄和东欧一些学者认为成书在17世纪中页。作者说法不一。《黄史》是典型的蒙古封建割据时期的著作。
  6. 《蒙古源流》,萨冈彻辰著。成书于1662年,1766年抄本进献给乾隆皇帝并译成满文,1790年译成汉文并收入《四库全书》。《蒙古源流》比较系统和集中地记述了15—17世纪蒙古社会的概况。是一部明代蒙古的编年史,也是蒙古史著作中较早的一部从古代至17世纪中叶的通史。
  7. 《黄金史》原名《概述古代诸汗所建立政道之著作黄金史》,作者罗藏丹津,是位喇嘛学者。成书大约在17世纪末和18世纪初,是蒙古史学名著中最细致的范本之一。
  8. 《阿萨拉克齐史》别名《从成吉思汗到乌哈图汗、妥欢帖木尔的蒙古历史》善巴(又名阿萨拉克齐)著。
  9. 《恒河之流》,是部蒙古编年史,衮布扎布著成书于1725年。衮布扎布是一位多学的蒙古学者,精通蒙、藏、满、汉四种文字,既修语言学、历史学、佛教,又在工巧、医方等方面有所著述。
  10. 《蒙古博尔济吉忒氏族谱》是我国一部重要的蒙古史文献,写于1735年,作者喀喇沁蒙古人罗密,重纂者博清额。后译成满、汉文字。
  11. 《金轮千辐》原名《黄金家族之系谱,金骨族人之心娱,九章之篇金轮千辐》,成书于1739年,这是一部18世纪著名的蒙古编年史。作者答哩麻、固什,亦称却扎木苏。
  12. 《水晶念珠》原名《大元国水晶念珠》,是一部内容丰富的编年史。成书于1774年,作者拉西彭楚克。
  13. 《蒙古王公表传》全称《钦定外藩蒙古回部王公功绩表传》,清乾隆年间敕撰,实际编纂人祁韵士。
  14. 《金鬘》原名《善说蒙古地区政教之明慧青年之音,净光金鬘》成书于1817年,作者纳塔老翁,据考证纳塔老翁为笔名,原名衮布旺扎勒,为锡林郭勒盟阿巴哈纳尔左旗第五代扎萨克固山贝子。
  15. 《水晶鉴》为一部19世纪中叶蒙古地区流传的编年史著作,作者金巴道尔吉是极佑寺的达喇嘛。
  16. 《大扎撒》元代经典律令,为成吉思汗时期所定。虽已失散,但仍有部分记载散见史册。
  17. 另有,志费尼《世界征服者史》,现代陈高华《忽必烈》叶新民《元上都研究》等

(2)元代文物

①元青花瓷

青白釉云龙纹狮纽盖瓶、青白釉堆朔四灵塔式盖瓶、青白釉荔枝纹高足杯、青白釉仿定窑离纹洗、青花凤头扁壶青釉刻花牡丹蕉叶纹瓶、青白釉僧帽壶、龙泉瓷青釉龙纹大盘、青花鸳鸯莲纹盘、青花“萧何月下追韩信”梅瓶、青花瓷船、青花人物牡丹纹、掐丝珐琅缠枝纹兽耳三环尊、、青花梅瓶、青花松竹梅纹炉、釉里红松梅纹玉壶春瓶、蓝釉白龙纹梅瓶

②八思巴文:拼音表、碑文、印章、

音响制品:草原民歌光盘和磁带

(作者:内蒙古通俗文艺研究会常务理事、中国作家协会会员、《中小学生创新》教育专家成员、元上都历史文化研究会理事长)

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